Archivos para febrero, 2014

PERSONAJES

Publicado: 21 febrero, 2014 en Sin categoría

Presentación

 Esta entrada está dedicada a divulgar la obra y el pensamiento de aquellos personajes que en su caminar por la aventura de la vida han dejado una huella que debe ser recuperada en el presente como una herramienta de paz y consuelo en medio de la desesperanza, el suplicio y la indiferencia. 

Quiero empezar este trabajo con un breve homenje a dos personajes que marcaron la historia y con su experiencia atestiguaron que un mundo distinto es posible: Charles Chaplin y Teresa de Calcuta.

MUJERES DE HIERRO

MADRE TERESA DE CALCUTA

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En 1979 recibió el Premio Nobel de la Paz pero se negó a acudir al banqueta y demandó que la comida fuera entregada a los pobres.

Foto: Getty Images

28 de febrero de 201307:37 PM • actualizado a las 06:55 PM

Madre Teresa de Calcuta, la más pobre entre las pobres

La Madre Teresa de Calcuta fue una constante buscadora de oportunidades para la gente más pobre. Foto: AFP
La Madre Teresa de Calcuta fue una constante buscadora de oportunidades para la gente más pobre.
Foto: AFP

Ciudad de México, México.- Reconocida como súper estrella… sin serlo. Admirada por el mundo… sin buscarlo. Mujer que le cuestionó a Juan Pablo II el costo del Papamóvil y le sugirió venderlo para darle de comer a los pobres. Se negó a disfrutar un banquete hecho para ella tras recibir el premio Nobel de la Paz en 1979 y en contrataste pidió que los organizadores del evento le dieran esa comida a los más pobres, y mejor aun, que ellos la sirvieran. Esas acciones convierten a la Madre Teresa de Calcuta en una verdadera ‘Mujer de Hierro’.

Pequeña en tamaño, pero grande en corazón y espíritu, así fue en vida Ganxhe Agnes Bojaxhiu, su verdadero nombre. Su entrega por los pobres y los desvalidos es incomparable. Se dice que bañaba a los leprosos y que siempre tenía una lección de vida para cada uno de los que se le acercaba a preguntarle cualquier cosa. Uno de ellos es el cantautor Facundo Cabral, quien relata:

‘Le dije: nunca la escuché hablar de política, y me dijo: Yo no puedo darme el lujo de la política, una sola vez me detuve cinco minutos a escuchar un político, y en esos cinco minutos se me murió un viejecito en Calcuta’.

La Madre Teresa de Calcuta nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje, capital de la actual Macedonia. Vivió en el seno de una familia católica albanesa. Fue la menor de los hijos de Nikola y Drane Bojaxhiu. Ha relatado en sus anécdotas que aún no cumplía los 12 años y ya sentía el deseo de ser misionera.

En 1950 fundó las Misioneras de la Caridad (MC), una orden religiosa católica que tiene como objetivo principal ayudar a los más pobres de entre los pobres.

La orden consta actualmente de más de 4 mil 500 monjas en más de 133 países. Las que profesan deben hacer los votos de pobreza, castidad y obediencia más un cuarto voto de servicio libre y de todo corazón a los más pobres de entre los pobres. Las Misioneras ayudan a refugiados, ex prostitutas, enfermos mentales, niños abandonados, leprosos, víctimas de sida, ancianos y convalecientes.

 Yo no puedo darme el lujo de la política, una sola vez me detuve cinco minutos a escuchar un político, y en esos cinco minutos se me murió un viejecito en Calcuta’.

Madre Teresa de Calcuta

Tienen escuelas atendidas por voluntarios para educar a los niños de la calle, comedores de caridad, y proveen otros servicios de acuerdo con las necesidades de la comunidad. Solo en Calcuta existen 19 casas que acogen hombres y mujeres necesitadas, niños huérfanos, enfermos de sida, una escuela de niños de la calle y una colonia de leprosos. Estos servicios son proporcionados a la gente sin tener en cuenta su religión.

Caracterizada por su caridad, altruismo y coraje, por su capacidad para el trabajo duro y por un talento natural de organizadora, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y alegría.

La Madre Teresa recibió en vida numerosos premios y reconocimientos, entre ellos:

* 1971 – Primer Premio Juan XXIII de la Paz (concedido por Pablo VI)

* 1971 – Premio Kennedy
* 1972 – Premio Nehru
* 1973 – Premio Templeton
* 1975 – Premio Internacional Albert Schweitzer
* 1976 – Premio Pacem in Terris
* 1978 – Premio Balzan a la humanidad, paz y hermandad entre los pueblos
* 1979 – Orden del Libertador (Venezuela)
* 1979 – Premio Nobel de la Paz
* 1985 – Medalla Presidencial de la Libertad Estados Unidos
* 1994 – Medalla de Oro del Congreso (Estados Unidos)
* 1996 – Ciudadana de honor de los Estados Unidos

Publicado en: http://buscador.terra.com/404.aspx?ca=z&query=mujeres-de-hierro&source=Search&curl=http://vidayestilo.terra.com/mujeres-de-hierro/madre-teresa-de-calcuta

REFLEXIONES DE LA MADRE “TERESA DE CALCUTA”

La Vida es…
La vida es una oportunidad, aprovéchala.
La vida es belleza, admírala.
La vida es bienaventuranza, saboréala.
La vida es un sueño, hazlo realidad.
La vida es un desafío, enfréntalo.
La vida es un deber, cúmplelo.
La vida es un juego, juégalo.
La vida es un tesoro, cuídalo.
La vida es una riqueza, consérvala.
La vida es amor, gózalo.
La vida es un misterio, descúbrelo.
La vida es una promesa, realízala.
La vida es tristeza, supérala.
La vida es un himno, cántalo.
La vida es una lucha, acéptala.
La vida es una aventura, arriésgate.
La vida es felicidad, merécela.
La vida es vida, defiéndela.
SIEMPRE TEN PRESENTE
Siempre ten presente que la piel se arruga,
el pelo se vuelve blanco, los días se convierten en años…
Pero lo importante no cambia,
tu fuerza y tu convicción no tienen edad.
Tu espíritu es el plumero de cualquier tela de araña.
Detrás de cada línea de llegada, hay una de partida.
Detrás de cada logro, hay otro desafío.
Mientras estés viva, siéntete viva.
Si extrañas lo que hacías, vuelve a hacerlo.
No vivas de fotos amarillas…
Sigue, aunque todos esperen que abandones.
No dejes que se oxide el hierro que hay en ti.
Haz que en vez de lástima, te tengan respeto.
Cuando por los años no puedas correr, trota.
Cuando no puedas trotar, camina.
Cuando no puedas caminar, usa el bastón.
¡¡¡Pero nunca te detengas!!!
 DE  TODOS  MODOS
Las personas somos irracionales, ilógicas y egocéntricas;
ámalas de todos modos.
Si haces el bien, te acusarán de tener oscuros motivos egoístas;
haz el bien, de todos modos.
El bien que hagas hoy, será olvidado mañana,
haz el bien de todos modos.
La sinceridad y la franqueza te hacen vulnerable,
se sincero y franco de todos modos.
Lo que has tardado en construir años puede ser destruido en una noche,
construye de todos modos.
Alguien que necesita ayuda de verdad, puede atacarte si le ayudas,
ayúdale de todos modos.
Da al mundo lo mejor que tienes y te golpearán por ello,
da al mundo lo mejor que tienes de todos modos.
Dios conoce nuestras debilidades
y nos ama de todos modos
.
MENSAJE DE AMOR
¿El día más bello? Hoy
¿La cosa más fácil? Equivocarse
¿El obstáculo más grande? El miedo
¿El error mayor? Abandonarse
¿La raíz de todos los males? El egoísmo
¿La distracción más bella? El trabajo
¿La peor derrota? El desaliento
¿Los mejores profesores? Los niños
¿La primera necesidad? Comunicarse
¿Lo que nos hace más felices? Ser útiles a los demás
¿El misterio más grande? La muerte
¿El peor defecto? El mal humor
¿La persona más peligrosa? La mentirosa
¿El sentimiento más ruin? El rencor
¿El regalo más bello? El perdón
¿Lo más imprescindible? El hogar
¿La ruta más rápida? El camino correcto
¿La sensación más grata? La paz interior
¿El resguardo más eficaz? La sonrisa
¿El mejor remedio? El optimismo
¿La mayor satisfacción? El deber cumplido
¿La fuerza más potente? La fe
¿Las personas más necesarias? Los padres
¿La cosa más bella de todas? ¡El Amor!!

 

Charles Chaplin

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Los padres de Charles Spencer Chaplin eran cantantes y actores de variedades de origen judío que, en su momento, alcanzaron un razonable éxito. Especialmente la madre, Hannah Hili, hija de un zapatero, menuda, graciosa y con una agradable voz. El niño nació a las ocho de la tarde del 16 de abril de 1889 en la calle londinense de East Lane, Walworth. No era un buen momento para la familia. El padre, Charles, había abandonado el hogar en pos de su afición alcohólica, y Hannah se vio obligada a mantener por sí sola a sus hijos Sydney y Charles. Estaba en la cumbre de su carrera artística con el pseudónimo de Lily Harvey, pero comenzaba a fallarle la voz. En 1894, durante una función en Aldershot, su gorjeo se quebró en medio de una canción. El empresario envió a escena al pequeño Charles, de cinco años, que imitó la voz de Lily incluyendo el desfallecimiento final, para gran diversión del público. Ése fue su debut artístico.

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El fracaso y la falta de dinero trastornaron la salud mental de Hanna Hill, que comenzó a dar muestras de extravío. Ella y los niños pasaron a vivir en el asilo de la calle Lambeth. Sydney y Charlie asistieron un tiempo a la escuela para niños pobres de Hanwell, sufriendo su severa disciplina y las burlas de los niños más afortunados. En 1896 el estado de Hannah obligó a recluirla en un sanatorio frenopático. Al año siguiente, Charlie se unió a los Eight Lancashire Lads (Los ocho muchachos de Lancashire), un grupo de actores juveniles aficionados que hacían giras por los pueblos. Más tarde formó parte de otras compañías ambulantes, ya profesionales aunque muy modestas. En 1898 murió el padre, mientras Charlie Chaplin era ya un experto actor infantil. En 1901, con doce años, representó el rol de protagonista en Jim, the Romance of a Cockney, y cuatro años más tarde realizó una gira con The Painful Predicament of Sherlock Holmes. El año 1906 fue afortunado para el joven cómico. Se inició con un contrato en el Casey Court Circus como una de las primeras atracciones, y finalizó con otro contrato para la célebre compañía de pantomimas de Fred Karno, en la que también actuaba Stan Laurel.

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“El Canto a la no-violencia”

Este es el canto de una persona normal y corriente cuya máxima aspiración en la vida en ser feliz y vivir en paz, en un mundo donde la violencia no sea nuestro pan de cada día. No pretendo regentar, ni conquistar nada de nada.

Me gustaría ayudar, en lo posible, a cristianos y judíos… negros y blancos. Todos tenemos el deseo de ayudarnos mutuamente. La gente civilizada es así. Queremos vivir de nuestra dicha mutua… no de nuestra mutua desdicha. No queremos despreciarnos y odiarnos mutuamente. En este mundo hay sitio para todos. Y la buena tierra es rica y puede garantizar la subsistencia de todos. El camino de la vida puede ser libre y magnífico, pero hemos perdido ese camino.

La voracidad ha envenenado el alma de los hombres, ha rodeado el mundo con un círculo de odio y nos ha hecho entrar marcando el paso de la oca en la miseria y la sangre. Hemos mejorado la velocidad, pero somos esclavos de ella. La mecanización que trae consigo la abundancia nos ha alejado del deseo. Nuestra ciencia nos ha vuelto cínicos. Nuestra inteligencia, duros y brutales. Pensamos en exceso y no sentimos bastante. Tenemos más necesidad de espíritu humanitario que de mecanización. Necesitamos más la amabilidad y la cortesía que la inteligencia. Sin estas cualidades la vida sólo puede ser violenta y todo está perdido.

La aviación y la radio nos han acercado los unos a los otros. La naturaleza misma de estos inventos requería la bondad del hombre y reclamaba una fraternidad universal para la unión de todos. En este momento, mi voz llega a miles de seres esparcidos por el mundo.

A aquellos que puedan comprenderme les digo: No desesperéis, la desgracia que ha caído sobre nosotros no es más que el resultado de un apetito feroz de la amargura de unos hombres que temen el camino del progreso humano. El odio de los hombres pasará y los dictadores perecerán, y el poder que han usurpado al pueblo volverá al pueblo.

Amigos, amigas, no os entreguéis a esos seres inhumanos, hombres que os desprecian y os tratan como esclavos, hombres que regimentan vuestras vidas, imponen vuestros actos, vuestros pensamientos: que os amaestran y os hacen ayunar, os tratan como ganado y os utilizan como carne de cañón. No os pongáis en manos de esos hombres sin espiritu, de esos hombres máquinas con corazones de máquinas. ¡Vosotros no sois máquinas! ¡Vosotros no sois ganado! ¡Vosotros sois hombres! ¡Vosotros lleváis el amor de la humanidad en vuestros corazones! No odiéis. Sólo los que no son amados odian. Los que no son amados y los anormales… Amigos, ¡no combatáis por la esclavitud! Combatid por la libertad y por la paz, por la no violencia.

Adaptación del discurso de Chaplin al final del discurso de la película El gran dictador

Para leer la biografía completa pueden visitar: http://www.biografiasyvidas.com/monografia/chaplin/

¡Agradezco sus comentarios a esta entrada!

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EVALUACIÓN:

1. Observa la caricatura y elabora un comentario crítico a partir de los textos trabajados en clase. 

1. A partir de uno de los siguientes textos, elabora una reflexión en la cual exprese su punto de vista personal con relación a la problemática de los valores en crisis por la que atraviesa la sociedad actual.

Nota: Pueden elegir el texto que deseen comentar. No olviden colacar su nombre y apellidos debajo del mensaje.

Criterios de evaluación: Responsabilidad y cumplimiento de la fecha acordada para dejar los comentarios. Argumentación clara y rigurosa. Opinión personal. El comentario sobre la caricatura debe ser un texto crítico-reflexivo.

TEXTO 1: 

La Pedagogía del Caracol. Por una escuela lenta y no violenta

Gianfranco Zavalloni 

Nos dice Zavalloni: “En una sociedad basada en el éxito, el beneficio y el ganar, ¿hemos reflexionado sobre la importancia y el valor pedagógico de “perder”? Perder el tiempo, perder una partida, perder un tren, perder un objeto, perder una cita, perder a alguien, perder y basta…¡perder!”.

«Vivimos en la época del tiempo sin espera. Las teorías psicológicas están de acuerdo en que una de las diferencias entre niños y adultos reside en el hecho de que los niños viven según el principio del placer (“todo y ahora”), mientras que los adultos viven según el principio de la realidad (“saber hacer sacrificios hoy para disfrutar mañana”). Yo diría que en la actualidad, los adultos, también en parte a causa de la sociedad del consumismo exacerbado, viven exactamente como los niños, según la modalidad del “lo quiero todo ahora mismo”. ¿Sabremos, entonces, volver a encontrar los tiempos naturales? ¿Sabremos esperar una carta? ¿Sabremos plantar una bellota o una castaña con la certeza de que serán los hijos de los hijos de nuestros hijos quienes disfrutarán de su majestuosidad secular? ¿De verdad sabremos esperar?»

“Queridos esposos, cuidad a vuestros hijos, y en un mundo dominado por la técnica, trasmitidles con serenidad y confianza, razones para vivir, la fuerza de la fe, planteándoles metas altas y sosteniéndolos en las debilidades”.

TEXTO 2:

Ecofeminismo para otro mundo posible

La nueva Ariadna del siglo xxi es hija del feminismo y de la ecología. Ya no se limita a esperar que actúe el héroe, colaborando discretamente en un segundo plano. Es también una protagonista del cambio. Ya no admira al que mata al “Otro”, sino que libera al monstruo, re­conociendo su parentesco con lo humano. Entra en el laberinto del mundo jun­to con Teseo para transformar la cultura en los tiempos del cambio climático.

La evidente irracionalidad del complejo económico-tecnocientífico globalizado que conduce a la catástrofe ecológica y ahonda las injusticias sociales, así como el avance de integrismos religiosos de diverso signo que buscan reforzar el dualismo “Hombre”/Naturaleza, no nos pueden ser indiferentes.

En el convencimiento de que la teoría feminista ha de pensar los problemas de nuestra época, entre los que ocupa un lugar central el deterioro ecológico, este libro propone un «ecofeminismo crítico» que defiende la libertad, la igualdad y la sostenibilidad y es ajeno a cualquier esencialismo bipolarizador de los sexos.

Autora: Alicia Puleo

TEXTO 3:

La educación de las niñas eleva los índices de escolarización del mundo

Por UNICEF. España

Nunca antes había habido más niños en la escuela que ahora, en parte debido a un aumento en la escolarización de las niñas. Aun así, a pesar de los avances, todavía quedan aproximadamente 100 millones de niños y niñas sin escolarizar. Sin un aumento sustancial, el mundo no alcanzará el objetivo de la enseñanza primaria universal en 2015

Mientras que la diferencia de género en la asistencia a la escuela primaria ha descendido en todo el mundo, es todavía demasiado acusada en muchos lugares del planeta. Las barreras que impiden a las niñas acudir a la escuela en el mundo en desarrollo no solamente les restan oportunidades para el futuro, sino que tienen repercusiones sobre su salud y su supervivencia.

La importancia de la paridad de género en la escuela

El mundo ha logrado avances impresionantes para lograr que el mismo número de niñas que de niños se matriculen en la escuela primaria. Unos 125 países, entre 180 de los que hay datos disponibles, se encuentran bien encaminados para alcanzar la paridad entre los géneros en 2005.

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© UNICERF/HQ96-0315/Charton
Una clase abarrotada en un pueblo de Bhután. En el mundo, el 82% de los que carecen de educación primaria viven en zonas rurales.

La paridad en la escuela es una meta establecida por las Naciones Unidas como parte de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Es un requisito para que el mundo logre que la enseñanza primaria sea universal en 2015.

La reducción en la diferencia de género ha contribuido a disminuir el número total de niños y niñas que no reciben una educación primaria. Según las proyecciones, en 2005 habrá menos de 100 millones de niños y niñas que no acudan a la escuela primaria, frente a los 115 millones estimados en 2001. Sin embargo, está claro que todavía hay demasiados niños y niñas que no van a clase, y que, con la tasa actual de aumento de la asistencia a la escuela, no se logrará la meta de conseguir que la enseñanza primaria sea universal en 2015.

Desigualdades entre regiones

El promedio mundial oculta enormes bolsas de desigualdad. Tres regiones -Oriente Medio y África del Norte, Asia meridional, y África occidental y central- no alcanzarán la paridad entre los géneros en la fecha prevista. La disparidad entre los géneros favorece a las niñas en dos regiones, América Latina y el Caribe y Asia oriental y el Pacífico.

Aunque abordar la diferencia de género es fundamental para alcanzar la meta de una educación primaria universal, también es preciso acometer otras barreras que impiden la participación de las niñas y los niños en la escuela. En Haití, por ejemplo, hay más niñas que niños en la escuela primaria, pero más de un 40% de todos los niños y las niñas en edad escolar primaria carecen de acceso a la enseñanza.

Logro de objetivos para 2015

Si se mantiene la tasa actual de progreso, muchos de los países de las regiones de Oriente Medio y África del Norte, Asia oriental y el Pacífico, y América Latina y el Caribe, conseguirán que la enseñanza primaria sea universal en 2015. En el polo opuesto se halla la mayoría de los países de África subsahariana y muchos de Asia meridional, que no se acercarán al objetivo a menos que aceleren en gran medida sus tasas de progreso.

Factores determinantes en la educación de niños y niñas

La pobreza

Los niños y las niñas que provienen del 20% de los hogares más pobres del mundo en desarrollo tienen como promedio tres veces menos probabilidades de acudir a la escuela primaria que quienes proceden del 20% más rico. Esta proporción promedio oculta enormes disparidades entre las regiones y entre los países. En la región de ECE/CEI, por ejemplo, los niños más pobres tienen 1,6 más probabilidades de no acudir a la escuela, pero esas probabilidades son cinco veces mayores en Kazajstán y la República de Moldova.

El nivel educativo de las madres

Alrededor de un 75% de los niños y niñas que no reciben una enseñanza primaria en los países en desarrollo son hijos de mujeres que no pudieron ellas mismas ir a la escuela. Esta proporción varía enormemente de una región a otra: un 28% en Asia oriental y el Pacífico, frente a un 80% en África occidental y central, Asia meridional, y Oriente Medio y África del Norte.

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© UNICEF/HQ96-1407/Pirozzi
Una clase para mujeres en Kenia. Los niños y niñas cuyas madres han recibido alguna educación tienen más probabilidades de assitir a la escuela que aquellos cuyas madres nunca fueron a la escuela.

Otros factores importantes La incidencia del VIH/SIDA, los conflictos civiles, el trabajo infantil, la trata de menores de edad y los desastres naturales, son todos ellos factores que tienen repercusiones claras sobre el acceso a la escuela y que tienden a afectar más a aquellos países donde ya hay una infraestructura educativa muy debilitada.

El esfuerzo de los países afectados y de la comunidad internacional

Todos los países deben comenzar a considerar la educación como un derecho humano fundamental, y no como un lujo que se ofrece allí donde los presupuestos lo permiten. La decisión de Kenya de eliminar los gastos de escolarización de la escuela primaria, siguiendo el ejemplo de Tanzania y Uganda, es una muestra de estos cambios radicales en el ámbito de las ideas.

No hay duda de que abrir las puertas de la escuela a todos supone una enorme carga sobre los recursos de muchos países. Por ello, la asistencia internacional para la educación debe aumentar de manera drástica.

Las Naciones Unidas calculan que se necesitarán 5.600 millones de dólares al año adicionales para lograr la educación primaria universal, una cantidad considerable. Algunos países han reconocido ya a la importancia de este desafío:

* El Gobierno del Reino Unido ha prometido 2.680 millones de dólares durante los próximos tres años para aumentar la matriculación de las niñas en la escuela.

* Noruega contribuyó con 51 millones de dólares a las iniciativas para la educación que recibieron apoyo del UNICEF en 2003 y 2004.


Fuente: UNICEF-ESPAÑA

Tomado de: http://www.educacionenvalores.org/spip.php?article6

TEXTO 5:

CELEBRACIÓN EUCARÍSTICA

HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Vemos que, en las modernas teorías económicas, prevalece con frecuencia una concepción utilitarista del trabajo, la producción y el mercado. El proyecto de Dios y la experiencia misma muestran, sin embargo, que no es la lógica unilateral del provecho propio y del máximo beneficio lo que contribuye a un desarrollo armónico, al bien de la familia y a edificar una sociedad justa, ya que supone una competencia exasperada, fuertes desigualdades, degradación del medio ambiente, carrera consumista, pobreza en las familias. Es más, la mentalidad utilitarista tiende a extenderse también a las relaciones interpersonales y familiares, reduciéndolas a simples convergencias precarias de intereses individuales y minando la solidez del tejido social.

Queridas familias, a pesar del ritmo frenético de nuestra época, no perdáis el sentido del día del Señor. Es como el oasis en el que detenerse para saborear la alegría del encuentro y calmar nuestra sed de Dios.

…Familia, trabajo, fiesta: tres dones de Dios, tres dimensiones de nuestra existencia que han de encontrar un equilibrio armónico. Armonizar el tiempo del trabajo y las exigencias de la familia, la profesión y la paternidad y la maternidad, el trabajo y la fiesta, es importante para construir una sociedad de rostro humano. A este respecto, privilegiad siempre la lógica del ser respecto a la del tener: la primera construye, la segunda termina por destruir. Es necesario aprender, antes de nada en familia, a creer en el amor auténtico, el que viene de Dios y nos une a él y precisamente por eso «nos transforma en un Nosotros, que supera nuestras divisiones y nos convierte en una sola cosa, hasta que al final Dios sea “todo para todos” (1 Co 15,28)» (Enc. Deus caritas est, 18). Amén.

Fuente:  http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/homilies/2012/documents/hf_ben-xvi_hom_20120603_milano_sp.html

A donde van

RESUMEN:

El siglo XX ha estado marcado por una crisis de los valores que ha tomado dos facetas: la una, seria, con la devaluación de los valores tradicionales, la secularización, pero también la crisis de los valores laicos y el «embrutecimiento» de la Historia y la sociedad; la otra, frívola, con la fluctuación casi volátil, lúdica y estética de los valores. En el siglo XXI , ¿asistiremos al crepúsculo, al «choque», o al gran mestizaje de los valores?, ¿Tal vez a la creación de nuevos valores?, ¿Serán éstos superficiales, efímeros, singulares , universales o espirituales?, ¿Qué impacto ejercerán la globalización y las tecnologías sobre los valores, tanto en los nuevos como en los antiguos? De hoy en adelante, el planeta, la especie humana y la civilización está condenada a desaparecer. A fin de preservarla, ¿configuraremos un nuevo contrato social, natural, cultural y técnico y sentaremos las bases de una ética para el futuro?

La vida según Quino

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Estamos acostumbrados a ver la vida como una línea recta que nos lleva del nacimiento hasta la muerte. Pero ¿Cómo iría el mundo si las cosas fueran de otro modo? ¿Te imaginas? Que tal la vida fuera “al revés”. Ésta es la perspectiva propuesta por el caricaturista argentino Quino:

… Pienso que la forma en que la vida fluye está mal. Debería ser al revés: Uno debería morir primero para salir de eso de una vez.

Luego, vivir en un asilo de ancianos hasta que te saquen cuando ya no eres tan viejo para estar ahí.

Entonces empiezas a trabajar, trabajar por cuarenta años hasta que eres lo suficientemente joven para disfrutar de tu jubilación.

Luego fiestas, parrandas, alcohol. Diversión, amantes, novios, novias, todo, hasta que estés listo para entrar a la secundaria…

Después pasas a la primaria y eres un niñ@ que se la pasa jugando sin responsabiliddes de ningún tipo…

Luego pasas a ser un bebé, y vas de nuevo al vientre materno, y ahí pasas los mejores y últimos 9 meses de tu vida flotando en un líquido tibio, hasta que tu vida se apaga en un tremendo orgasmo…

¿Quién es Quino?

QUINO, Joaquín Salvador LavadoTejón, nace en la región andina de Mendoza (Argentina) el 17 de julio de 1932, aunque en los registros oficiales, es anotado el 17 de agosto. Desde su nacimiento fue nombrado Quino para distinguirlo de su tío Joaquín Tejón, apreciado pintor y diseñador gráfico, con el que, a los tres años de edad, descubrió su vocación.

A los trece años se matriculó en la Escuela de Bellas Artes, pero en 1949 “Cansado de dibujar ánforas y yesos”, la abandona y piensa en una sola profesión posible: dibujante de historieta y humor.

Puedes seguir leyendo en su página web: http://www.quino.com.ar/

Aquí les comparto algunas de sus sutíles y punzantes caricaturas:

mundo-quino quinomitologia (1) quino42Quinoquino_campanas_politicas1  quino013

Si quieres saber más de Quino:

Web de Mafalda: http://mafalda.dreamers.com/

Blog Sapere aude: http://sapereaude3.blogspot.com/2009/09/quino-y-la-incomunicacion.html

¿QUÉ ES CIENCIA Y QUÉ NO LO ES?

Publicado: 11 febrero, 2014 en Sin categoría

Presentación:

Esta entrada es un espacio para reflexionar en torno a la relación entre ciencia y mito. Lo cual nos remite, por una parte, a la tensión entre fé y razón y, por otra parte, al problema de los límites y las fornteras de la investigación científica.

Para adelantar el debate les propongo el texto de P. Feyerabend Tratado contra el método y el video Qué es ciencia y qué no lo es? Agradezco sus comentarios.

Para reflexionar:

“La historia en general, y la historia de las revoluciones en particular, es siempre más rica en contenido, más variada, más multilateral y más viva e ingeniosa de lo que incluso el mejor historiador o el mejor metodólogo pueden imaginar”

“Todas las metodologías incluídas las más más obvias tienen sus límites”.

“La condición de consistencia, que exige que las nuevas hipótesis concuerden con las teorías aceptadas, no es razonable, porque favorece la teoría más antígua no la teoría mejor. Las hipótesis que contradicen a teorías bien confirmadas proporcionan evidencias que no pueden obtenerse de ninguna otra forma. La proliferación de teorías es beneficiosa para la ciencia, mientras que la uniformidad debilita su poder crítico. Además la uniformidad pone en peligro el libre desarrollo del individuo”.

“Ninguna teoría concuerda con todos los hechos de su dominio, pero la teoría no es siempre la culpable de ello. Los hechos están constitudios por las ideologías más antíguas, y el choque entre hechos y teorías puede ser prueba de progreso. Semejante choque además constituyen un primer paso en el intento de descubrir los principios implícitos en nociones observacionales muy comunes y familiares”.

“Así pues, la ciencia es mucho más semejante al mito de lo que cualquier filosofía científica está dispuesta a reconocer. La ciencia constituye una de las las muchas formas desarrolladas por el hombre, pero no necesariamente la mejor”.

Paul Feyerabend, Tratado contra el método. Madrid: Editorial Tecnos, 6ª Ed. 2010.

Recursos: 

1. Texto de Feyerabend descargar aquí: feyerabend-tratado-contra-el-metodo

2. Video “Qué es ciencia y qué no lo es”

El deseo y el poder

El Lenguaje Tecnocientífico como

El Valor Semiótico y Dialógico de las nuevas Epistemologías

Evaluación Grupo R1

Actividad:

En grupos de trabajo colaborativos elaborar un cuadro comparativo en cual se evidencie las principales caracterísiticas de la Educación científica tradicional y la educación científica trasnformadora o revolucionaria propuesta por P. Feyerabend.

Fecha límite de envío: febrero 15 antes de las 8 pm.

Criterios de evaluación:

El trabajo debe enviarse en la fecha sugerida teniendo encuenta las Normas APA. Si consultan bibliografía complementaria ésta deberá referenciarse al final del documento.

Este documento será co-evaluado en la clase del día18 de febrero de acuerdo con una pauta de evaluación.

En el cuadro se deben hacer manifiestas las principales oposiciones entre la ciencia tal y como viene dada por la escuela tradicional (posición racionalista basada en el método) y una nueva forma de concebir la ciencia fundamentada en la intuición, el buen humor y el libre desarrollo de la imaginación y la creatividad (postura crítica, la cual es defendida por Feyerabend).

No olvides comentar

Recuerden que el blog se construye día a día a partir de sus comentarios.

Nota: Los estudiantes que dejen un comentario o le respondan a alguno de sus compañeros obtendrán un puntaje adicional sobre la nota definitiva del grupo.

TRABAJO GRUPAL DE EPISTEMOLOGÍA: IDEAS PREVIAS DE LA CIENCIA Y SUS IMPLICAIONES EN LA SOCIEDAD

Aquí pueden descargar la Unidad didáctica para que tengan un instrumento de apoyo a las actividades asigandas en clase. Si tienen dudas no duden en preguntarme. El material contine actividades correspondientes a cada grupo

R1 y R3

Unidad didáctica_Ciencia

Los fenómenos asociados de inmediatez e instantaneidad son en nuestros días uno de los problemas más apremiantes que confrontan las estrategias políticas y militares. El tiempo real prevalece sobre el espacio real y la geosfera. La supremacía del tiempo real, la inmediatez, sobre espacio y superficie es un hecho consumado y tiene un valor inaugural (anuncia una nueva época). Algo correctamente evocado en un anuncio francés elogiaba con estas palabras los teléfonos celulares: “el planeta Tierra nunca ha sido tan pequeño”. Es un momento dramático en nuestra relación con el mundo y para nuestra visión del mundo.

Velocidad e información. ¡Alarma en el ciberespacio!
por Paul Virilio

 [Artículo publicado en Le monde diplomatique“, Agosto de 1995]

En: http://hipercroquis.net/2006/10/24/paul-virilio-velocidad-e-informacion/ Fecha de publicación: Octubre 24, 2006. Consultado Junio 28/2011.

Los videos los puedes ver aquí:

Textos de Paul Virilio:

Velocidad e información

LA ESTETICA DE LA DESAPARICION

incomunicacion_y_arquitectura_paul_virilio_claves_para_un_debate

ART02_Chateau

Antropología

Publicado: 10 febrero, 2014 en Antropología, civilizaciones, Cultura
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¿Por qué la Antropología?

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“Muchas otras disciplinas, además de la antropología, se ocupan del estudio de los seres humanos. Nuestra naturaleza animal es objeto de intensa investigación por parte de biólogos, genetistas y fisiólogos. Sólo en la medicina, centenares de especialistas investigan el cuerpo humano, y los psiquiatras y psicólogos buscan juntos la esencia de la mente y el alma humanas. Muchas otras disciplinas —entre ellas la sociología, la geografía humana, la psicología social, la historia, la ciencia política, la economía, la lingüística, la teología, la filosofía, la musicología, el arte, la literatura y la arquitectura— se ocupan de nuestro comportamiento cultural, intelectual y estético. Están, además, los llamados «especialistas en áreas», que estudian las lenguas y estilos de vida de determinados pueblos, naciones y regiones: «latinoamericanistas», «indianistas»,«sinólogos», etc.

¿Cuál es entonces el rasgo distintivo de la antropología?

Lo que diferencia nuestra disciplina de las otras es su carácter global y comparativo. Otras disciplinas abordan únicamente un segmento concreto de la experiencia humana o una época o fase concretas de nuestro desarrollo cultural y biológico. Los hallazgos de la antropología, en cambio, no se basan jamás en el estudio de una sola población, raza, tribu, clase,nación, tiempo o lugar.

Los antropólogos insisten, ante todo, en la necesidad de contrastar las conclusiones extraídas del estudio de un grupo humano o de una determinada civilización con datos procedentes de otros grupos o civilizaciones. De esta manera, la importancia de la antropología trasciende los intereses de cualquier tribu, raza, nación o cultura concretas.

Desde la perspectiva antropológica, todos los pueblos y culturas revisten el mismo interés como objetos de estudio. Por ello, la antropología se opone al punto de vista de los que creen ser los únicos representantes del género humano, estar en el pináculo del progreso o haber sido elegidos por Dios o la Historia para moldear el mundo a su imagen y semejanza.

Para el antropólogo, el único modo de alcanzar un conocimiento profundo de la humanidad consiste en estudiar tanto las tierras lejanas como las próximas, tanto las épocas remotas como las actuales. Y adoptando esta visión amplia de la experiencia humana, quizá logremos arrancarnos las anteojeras que nos imponen nuestros propios estilos de vida para vernos a nosotros mismos como realmente somos.

Debido a su perspectiva biológica, arqueológica, lingüística, cultural, comparativa y global, la antropología tiene la clave de muchas cuestiones fundamentales. Los antropólogos han realizado importantes aportaciones a la comprensión del significado de la herencia animal de la humanidad y, por tanto, a la definición de lo que es característicamente humano enla naturaleza humana. La estrategia antropológica reúne en sí los elementos necesarios para analizar el significado de los factores raciales en la evolución de las culturas y en los avatares de la vida contemporánea. También posee la clave para comprender los orígenes de la desigualdad social en forma de racismo, sexismo, explotación, pobreza y subdesarrollo internacional”.

Marvin Harris, Antropología Cultural.

El texto completo en PDF está disponible en el siguiente enlace: http://www.bsolot.info/wp-content/uploads/2011/02/Harris_Marvin-Antropologia_cultural.pdf

Otra perspectiva de la Antropología es la que se dirige al estudio del cuerpo o Antropología del cuerpo, al respecto el siguiente video es interesante:

Ciencias de la complejidad

Publicado: 10 febrero, 2014 en Sin categoría
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La situación es verdaderamente apasionante. Mientras que en el mundo llamado real –y entonces se hace referencia a dominios como la política, la economía, los conflictos militares y sociales, por ejemplo–, la percepción natural –digamos: de los medios y la opinión pública– es que el país y el mundo se encuentran en condiciones difíciles; en algunos casos, dramática; y en muchas ocasiones trágica, en el campo del progreso del conocimiento
asistimos a una magnífica vitalidad. Esta vitalidad se expresa en la ciencia de punta y, notablemente, en las ciencias de la complejidad.

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Mientras que la ciencia normal –para volver a la expresión de Kuhn– se encuentra literalmente a la defensiva en numerosos campos, temas y problemas –digamos, a la defensiva con respecto al decurso de los acontecimientos y a las dinámicas del mundo contemporáneo–, en el contexto del estudio de los sistemas complejos adaptativos asistimos a una vitalidad que es prácticamente desconocida para la corriente principal de académicos –independientemente de los niveles en los que trabajan–, de científicos, de administradores de educación y de ciencia y tecnología (por ejemplo rectores, vicerrectores, decanos, directores de departamentos, tomadores de decisión, políticos y gobernantes). La corriente principal del conocimiento (mainstream) desconoce
una circunstancia, un proceso, una dinámica que sí es conocida por parte de
quienes trabajan e investigan activamente en el campo de las ciencias de la
complejidad…

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Cuando hablamos de ciencias de la complejidad, no simplemente hablamos
de sistemas, fenómenos o comportamientos complejos: sino, más
exactamente, de sistemas (fenómenos y/o comportamientos) de complejidad
creciente. Como quiera que sea, el trabajo en complejidad es una circunstancia
reciente pero sólida, fuerte, consistente, no obstante numerosas voces de
escepticismo provenientes de ángulos distintos…

La comunidad, académica y científica, de complejólogos no se interesa
por todos los aspectos y dimensiones de la realidad. Tan sólo por aquellos ámbitos
en donde suceden imprecisiones, vacíos, incertidumbre, no-linealidad,
sorpresas, emergencias, ausencia de control local, bifurcaciones, inestabilidades,
fluctuaciones y cascadas de fallas; para mencionar tan sólo algunas de
las características de los sistemas complejos.

Carlos Eduardo Maldonado y Nelson Alfonso Gómez Cruz, Introducción: El mundo de las ciencias de la complejidad, Un estado del arte. 2011.

Disponible en: repository.urosario.edu.co/bitstream/10336/3301/1/Fascículo76.pdf

Descargar aquí: Fascículo76

 

2001: Una Odisea en el espacio

Publicado: 10 febrero, 2014 en Sin categoría
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La aventura del conocimiento

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“En algún apartado rincón del Universo
vertido centellantemente en innumerables
sistemas solares, hubo una vez una
estrella en la que unos animales
inteligentes descubrieron el conocimiento.
Fue el minuto más arrogante y más falaz
de la “historia universal”: de todos modos
sólo fue un minuto. Tras unas pocas
aspiraciones de la naturaleza, la estrella
se enfrío y los animales inteligentes
tuvieron que morir”

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Nietzsche, F. El libro del Filósofo. Ed. Taurus. p.85.

Leer este fragmento de Nietzsche a la luz del video de Carl Sagan “Ese pequeño punto azul pálido”

Sobre la relación ser humano-conocimiento-finitud también recomiendo ver la pelicula de S. Kubrick 2001: Una Odisea en el espacio

http://www.youtube.com/watch?v=utZYDI-SUJ02001

Pliegues, rizomas, bordes.

Publicado: 10 febrero, 2014 en Sin categoría
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Les doy la bienvenida a este espacio de construcción y de-construcción del conocimiento; se trata de establecer una reflexión crítica sobre nuestra propia práctica.

El sendero que quiero abrir es el de la mistad cordial y sincera.

No creo en la “función docente” dirigida a “impartir conocimientos”. Tampoco considero que el conocimiento en nuestra época se pueda transmitir sin más.

En contra de lo anterior pienso que podemos construir y reflexionar, colaborar y problematizar, investigar y sospechar…

Me gusta considerar que tengo una vocación y una fuerte disposición al aprendizaje, a la enseñanza y al des-aprehender.

Soy uno más y como ustedes estoy en la búsqueda…

Creo firmemente en la posibilidad del encuentro y el diálogo, en el cruce de culturas y en la convivencia armónica de los unos y las otros.

¡Bienvenidos!

Para pensar

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La manera de mirar moderna es ver fragmentos. Se tiene la impresión de que la realidad es en esencia ilimitada y el conocimiento no tiene fin. De ello se sigue que todos los límites, todas las ideas unificadoras han de ser engañosas, demagógicas; en el mejor de los casos, provisionales; casi siempre, y a la larga, falsas. Mirar la realidad a la luz de determinadas ideas unificadoras tiene la ventaja innegable de dar contorno y forma a nuestras vivencias. Pero también —así nos instruye la manera de mirar moderna— niega la diversidad y la complejidad infinitas de lo real. Por lo tanto reprime nuestra energía, nuestro derecho, en efecto, a refundar lo que deseamos refundar: nuestra sociedad o nosotros mismos. Lo que libera, se nos dice, es notar cada vez más cosas.

Susan Sontag

Disponible en: http://elmalpensante.com/print_contenido.php?id=1793

El artículo completo se puede descargar aquí: REVISTA EL MALPENSANTE

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Breve antipoema a partir de una frase de Boaventura de Sousa

“Vivivimos un tiempo de preguntas fuertes y respuestas débiles”

El tiempo que nos vive no deja tiempo para vivir

No hay respuestas porque tampoco hay preguntas

Las preguntas auténticas erosionaron la razón

Por todas partes abunda la mediocridad y la rapidez

El mundo contemporáneo está atiborrado de respuestas débiles y desinformación.

El miedo se impuso como valor absoluto.

El mundo actual está hecho de artimañas mediáticas y falsos ídolos.

Tarea para las nuevas epistemologías: “re-inventar” mundos posibles.

(Las glosas son mías, los dos textso de Boaventura de Sousa los pueden descargar en los enlaces de abajo):

Texto 1 Boaventura de Sousa pulse aquí: Descolonizar el saber_final – Cópia

Texto 2 Boaventura de Sousa pulse aquí: Las epistemologías desde el Sur

La epistemología: una disciplina de fronteras difusas

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La epistemología es el estudio del conocimiento y de la justificación de la creencia. Entre las cuestiones centrales a las que tratan de responder los epistemólogos están: «¿Qué creencias están justificadas y cuáles no?», «Si hay algo que podemos conocer, ¿qué es?», «¿Cuál es la relación entre conocer y tener una creencia verdadera?

», «¿Cuál es la relación entre ver y conocer?». Cuestiones como éstas están en el corazón de la epistemología, pero, por supuesto, ésta va más allá y, como en cualquier otra disciplina filosófica, sus fronteras son más bien difusas.

Jonathan Dancy, Introducción a la epistemología contemporánea.

Disponible en: http://www.accionfilosofica.com/misc/1346105339crs.PDF

Descargar en: Introducción a la epistemología

Entrevista a M. Serres: Generación pulgarcita: ¡nuestras instituciones han sido creadas en un mundo que no existe!

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P.- ¿Cómo es esa mujer?

R.- Tiene el mundo literalmente en la mano. Todo su saber está en un teléfono inteligente. Con su GPS recorre el planeta, con Wikipedia atesora el conocimiento de la humanidad, gracias a su agenda se comunica con sus amigos estén donde estén. Lo conectivo reemplaza lo colectivo, produce comunidades, asociaciones, maneras de estar juntos que antes eran imprevisibles. Pulgarcita posee la inmediatez y una experiencia del tiempo presente que nadie había tenido antes. Los viejos gruñones que la critican se refieren a un período en que primaba una idea completamente distinta del instante. Son ellos también los que han hecho de ella lo que es.

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