Archivos para marzo, 2014

Lo que el cuerpo no se llevó

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Poesía Visual 

Foro

Para reflexionar:

¿De qué manera el ejercicio de arte acción “LO QUE EL CUERPO NO SE LLEVO” contribuye a de-construir y re-pensar los lugares comunes en los cuales se ve inmerso nuestro ser?

¿Qué fue lo que les resulto más problemático o retador del ejercicio realizado? Y ¿Qué les gusto?

¿Qué conceptos o imaginarios “nuevos” con relación al ser humano se pusieron en juego?

Agradezco sus comentarios a este post.

POESÍA, CRONOPIOS Y FAMAS

Publicado: 17 marzo, 2014 en Sin categoría

“De todas maneras, ¡cuidado, gerentes! También las rosas son ingenuas y dulces, pero quizá sepáis que en una guerra de dos rosas murieron príncipes que eran como rayos negros, cegados por pétalos de sangre. No ocurra que las bicicletas amanezcan un día cubiertas de espinas, que las astas de sus manubrios crezcan y embistan, que acorazadas de furor arremetan en legión contra los cristales de las compañías de seguros y que el día luctuoso se cierre con baja general de acciones, con luto en veinticuatro horas, con duelos despedidos por tarjeta”.

“Un cronopio encuentra una flor solitaria en medio de los campos.

Primero la va a arrancar, pero piensa que es una crueldad inútil y se pone de rodillas a su lado y juega alegremente con la flor,

a saber: le acaricia los pétalos, la sopla para que baile, zumba como una abeja, huele su perfume,

Cronopios

y finalmente se acuesta debajo de la flor y se duerme envuelto en una gran paz.

La flor piensa: «Es como una flor».

Presentación

Hola, este espacio está dirigido a los estudiantes de ANTROPOLOGÍA, grupo M1. En el post se comparten materiales que invitan a redirigir la mirada. Se trata de tomar el arte como vehículo de pensamiento e indagación. El desafío, para quienes lo acepten, es elaborar un “producto” o montaje  en el cual se puedan evidenciar relaciones dinámicas y complejas entre el ser humano y el mundo. Se pueden explorar los conceptos de corporalidad, fugacidad, multiformidad, libertad, liquidez, transparencia, peligro, lenguaje, entre otros.

Para presentar el informe tenga en cuenta la siguiente Guía para elaboración de la relatoría:

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Los estudiantes que deseen realizar su miniproyecto pueden explorar algunos de estos montajes:

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Say It Loud de Satch Hoyt es una instalación interactiva que investiga los conceptos de la libertad de expresión y de espíritu, pensando en los pioneros librepensadores que se opusieron a la trata de esclavos.

Pueden consultar más en: http://www.revistaarcadia.com/agenda/galeria/bienal-internacional-de-arte-contemporaneo-de-cartagena/35392

Las obras del artista chino Li Hongbo son realmente notables. Li crea esculturas a partir del papel que pueden cambiar de forma y después volver a su estado original. Vea sus inesperadas formas en este video:

Li Hongbo, Out Of Paper

También pueden explorar el Arte-Acción. Aquí les comparto un video de Eva Perez en Valencia:

Eva Perez Arte de accio performance art valencia sinberifora

Materiales: Aquí pueden descargar los artículos de referencia para realizar el informe escrito. De igual forma pueden comentar los videos sobre “el nuevo orden mundial” y “Tsunami” de Pizar (“La cigueña”).

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Historias de cronopios y famas (1962). Puedes descargar la obra en pdf aquí: http://nuevaliteratura.com.ar/descargas/Historia%20De%20Cronopios%20Y%20De%20Famas%20-%20Julio%20Cortazar.pdf

Evaluación: La evaluación está dividida en tres partes:
Reseña del libro
Elaboración de informe (relatoría)
Presentación del montaje o producto final

“ÑAPA”

ACTIVIDAD: Elaboración de un mapa conceptual de la ciencia con la utilización del programa Cmap Tools.

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OBETIVOS DE APRENDIZAJE: Construir un mapa conceptual en el que se evidencien relaciones significativos entre conceptos a partir de la lectura reflexiva del texto: Observaciones sobre ciencia y crítica de Max Horkheimer.

ACTITUDES:

*  Orientación al logro *  Tolerancia a la frustración *   Escucha activa *   Colaboración y cooperación

*  Trabajo en equipo  *  Responsabilidad

SECUENCIA DE LAS ACTIVIDADES:

Primera parte: (Previa al proceso de construcción del mapa)

  1. Lectura global del texto.
  2. Lectura a nivel local del párrafo seleccionado.
  3. Identificación de palabras-clave (conceptos).

Segunda parte: (Durante el proceso)

  1. Elaboración de un primer esquema del mapa utilizando el programa Cmap.
  2. Realimentación
  3. Reelaboración del mapa final

Tercera parte: (Cierre)

  1. Reflexión y evaluación del mapa
  2. Sustentación
  3. Autoevaluación y coevaluación

FECHAS: La primera y segunda parte se realizará el día 18 de marzo en el aula 2 de sistemas Ed. Fray. La tercera parte se efectuará el martes 25 de marzo.

METODOLOGÍA: El trabajo se desarrollará de forma colaborativa preferiblemente en parejas o en grupos de 3 estudiantes. Los grupos recibirán apoyo permanente del docente quien estará rotando por los equipos para ayudar en el proceso de construcción de los mapas. En esta estrategia de aprendizaje significativo los estudiantes son el centro del proceso y deben asumir un rol activo y participativo en el intercambio de opiniones que posibilitan la construcción del mapa conceptual.

EVALUACIÓN: La evaluación tiene un carácter formativo y está dividida en tres partes: la heteroevaluación (profesor-estudiante) se realizará aplicando una rejilla de evaluación y tendrá un valor de 50 puntos. La coevaluación (entre pares) se realizará al momento de exponer el mapa al grupo grande (25puntos). La autoevaluación se aplicará al final del proceso y será el recurso para promover el aprendizaje metacognitivo (25 puntos).

CRITERIOS DE PUNTUACIÓN DE LOS MAPAS CONCEPTUALES según Novak y Gowin (1988):

  1. Proposiciones:  ¿Se indica la relación de significado entre dos conceptos mediante la línea que los une y mediante la(s) palabra(s) de enlace correspondiente(s)? ¿Es válida esta relación? Anótese un punto por cada proposición válida y significativa que aparezca (véase el modelo de puntuación más adelante).
  2. Jerarquía. ¿Presenta el mapa una estructura jerárquica? ¿Es cada uno de los conceptos subordinados más específico y menos general que el concepto que hay dibujado sobre él (en el contexto del material para el que se construye el mapa conceptual)? Anótense cinco puntos por cada nivel jerárquico válido.
  3. Conexiones cruzadas. ¿Muestra el mapa conexiones significativas entre los distintos segmentos de la jerarquía conceptual? ¿Es significativa y válida la relación que se muestra? Anótense diez puntos por cada conexión cruzada válida y significativa y dos por cada conexión cruzada que sea válida pero que no ilustre ninguna síntesis entre grupos relacionados de proposiciones o conceptos. Las conexiones cruzadas pueden indicar capacidad creativa y hay que prestar una atención especial para identificarlas y reconocerlas. Las conexiones cruzadas creativas o singulares pueden ser objeto de un reconocimiento especial o recibir una puntuación adicional.
  4. Ejemplos. Los acontecimientos y objetos concretos que sean ejemplos válidos de lo que designa el término conceptual pueden añadir un punto, cada uno, al total (estos ejemplos no se rodearán con un círculo, ya que no son conceptos).
  5. Además, se puede construir y puntuar un mapa de referencia del material que va a representarse en los mapas conceptuales, y dividir las puntuaciones de los estudiantes por la puntuación del mapa de referencia para obtener un porcentaje que sirva de comparación. (Algunos alumnos pueden construir mejores mapas que el de referencia y su porcentaje será mayor que el 100 %, de acuerdo con lo anterior.)

RECURSOS 

Blog educativo

Sala de informática, Programa Cmap Tools. Ficha de la actividad.

BIBLIOGRAFÍA:

HORKHEIMER, Max. Observaciones sobre ciencia y crisis. Teoría Crítica. Buenos Aíres: Amorrortu Editores, 2003.

El texto lo pueden descargar aquí: http://www.olimon.org/uan/horkheimer-teoria_critica.pdf

MAPAS CONCEPTUALES ELABORADOS POR ESTUDIANTES DE ODONOTOLOGÍA EN LA ASIGNATURA DE EPISTEMOLOGÍA A PARTIR DEL TEXTO DE HORKHEIMER

Andres Felipe suarez

Andrés Felipe Suarez

BIBI RODRIGUEZ ESTEBAN

Bibi Rodríguez Esteban

crisis economica estefania alvarez

crisis economica LINA PEREZ

Lina Perez

DIANA MARCELA OROSTEGUI C. R3

Diana Marcela Oróstegui

diego archila

Diego Archila

JUAN JOSE SANCHEZ

Juan José Sanchez

riqueza social Daniel Hernandez

Daniel Hernández

JERNY GAMBOA - ¿Qué es la ciencia

Gerny Gmaboa

FORO

1. ¿Qué les resultó más difícil en el proceso de elaboración del mapa conceptual?

2. ¿Qué estrategias aplicaste para avanzar en la comprensión del texto?

3. ¿Cómo se sintieron en esta actividad?

4. ¿Recomendarías esta herramienta? ¿Porqué?

 

 

Presentación: 

Hola, un saludo cordial para todos y todas. Les doy la bienvenida a un nuevo diálogo el cual queda abierto desde ahora y hasta el final de marzo sobre el tema: “Colonialismo salvaje vs. tradiciones ancestrales”.

Este debate está abierto al público pero se dirige de forma especial a los estudiates de Cultura Teológica. Los ejes temáticos que vamos a tratar este periodo son los siguientes:

Identidades culturales y Budismo.

Tradiciones ancestrales y dominación.

“Los Chabolas”, castas y Educación.

UNESCO y Cooperación internacional.

Colonialismo y tradiones ancestrales.

Metodología: Los inivito a trabajar de forma colaborativa y participativa indagando, compartiendo sus opiniones, argumentando sus puntos de vista y cuestionando sus propias creencias. Inicialmente el espacio se enriquece con un cine-foro sobre la pelicula Katmandú (2011).

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Tomado de: http://www.labutaca.net/peliculas/cancion-de-katmandu/

Para reflexionar: Elabora un comentario crítico sobre alguno de los siguientes tópicos.

1. OFRENDA PARA APLACAR A LOS DIOSES Y EVITAR LA DESGRACIA

En la pelicula se ilustran dos casos en los cuales se hace patente el trasfondo religioso y cultural que marca y define algunas de las creencias y prácticas de los habitantes de Katmandú (Nepal): la primera, cuando Laia ordena traer al barbero para que le corte el cabello a un niño que tiene piojos revela una “ley no-escrita”: “los niños nacidos en lúnes no se pueden cortar el pelo en lúnes, si ésta ley se transgrede se debe presentar una “ofrenda” a los dioses para evitar la “desgracia”. ¿Qué piensas de este tipo de leyes? y ¿Qué opinas de la actuación de la Laia( Verónica Echegui)?

2.”LOS CHABOLAS”: CASTAS SOCIALES Y DESTINO

¿Qué opinas de la situación de “los chabolas”? ¿Qué argumentos presenta Sharmila (Sumyata Battarai) para para explicar a Laia la existencia de “ley del destino” que determina el lugar que debe ocupar cada persona dentro del orden social (castas sociales)? ¿Estás de acuerdo con estos argumentos? ¿Cuáles son los argumentos de Laia?

3. LA PRIMERA MESTRUACIÓN: EL CUARTO OSCURO Y LOS DESTELLOS DEL SOL

La tercera “norma no-escrita” es la que narra Sharmila con relación a la menstruación: “Cuando una niña se tiene su primer ciclo menstrual debe permanecer encerrada en cuarto oscura por 10 días al cabo de los cuales sale para ver los destellos del sol. ¿Cómo te parece esta norma? En nuestra sociedad ¿Qué se entiende por los términos relación sexual, virginidad, castidad? ¿Existe algún parangón en nuestro contexto latinoamericano?

4. “LA NIÑA QUE CARGA A YARAM”: IDENTIDAD SUPERPUESTAS

A la Escuela Nueva llega una niña que no ha olvidado su nombre: cuando Laia le pregunta “¿CÓMO TE LLAMAS? Ella le responde “La niña que carga a Yaram”. La identidad se halla escindida, con el nacimineto del hermano menor se produce un quiebre en la identidad que afecta su ser mujer. Ya no se reconoce. Por eso se queda estasiada ante el espejo en una contemplación indagadora. ¿Cómo hace esta niña para recobrar su identidad perdida? ¿De qué forma le ayuda Laia? ¿Te haz sentido en alguna ocasión así? Narra un poco la historia. ¿Qué pasaría si esta niña no hubiese recordado su nombre?

Sitios webs recomendados:

sobre el conflicto en Tibet-Nepal-China: http://www.margencero.com/musica/tibet/conflicto_tibetano.htm

Entrevista a un monje Lama tibetano: http://www.mundo-geo.es/viajes-y-expediciones/el-dalai-lama-espanol

Biografía del Dalai Lama: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dalai.htm

En este post voy a publicar algunos trabajos de estudiantes de Antropología grupo M1 de Arquitectura. ¡Gracias por sus comentarios!

ANTROPOLOGIA

Título: “Sin título”  Técnica: dibujo a color sobre papel.

Camila Isidro, 2014. 

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“Ver a distancia, oir a distancia: esa era la esencia de la antigua perspectiva audiovisual. Pero tocar a distancia, sentir a distancia, esto equivale un cambio de perspectiva hacia un dominio que todavía no se abarca: el del contacto, el contacto a distancia, el telecontacto.” Paul Virilio: Velocidad e información

Sin título, Mary Socha, 2014.

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Sin título, Ricardo Orduz, 2014.

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Sin título, Williams eckhard Villamizar reyes, 2014

vitu

“La realidad virtual niega el aquí en beneficio del ahora “

Paul virilio

Sin título, Juan Sebastián Duarte Suárez / Laura Margarita Gómez Pico, 2014.

>>El miedo al otro es lo contrario del amor. Se olvida esto cuando se piensa que el amor está unido al erotismo, a la sexualidad, a los placeres de la carne. La cuestión del amor se opone al odio, es decir, al miedo a los otros. El odio nace del miedo. Sin embargo, hoy en día, asistimos a una desintegración de la unidad de población. Para el hombre de las ciudades, la unidad de población es la familia, y el lugar de población la ciudad. Cuanto más se extiende el lugar de población, más se reduce la unidad de población: en las ciudades antiguas eran, por ejemplo, las tribus de Israel; en la Edad Media esas unidades estaban formadas por las familias en sentido amplio, como en África hoy en día; en los siglos XVI y XVII, comenzó a imponerse la familia burguesa con los padres, los abuelos y los niños; posteriormente, con la revolución industrial, apareció la familia nuclear; y, hoy en día, en la metaciudad -es decir, la ciudad virtual- se impone la familia monoparental. La familia ya no tiene descendencia, se desintegra. La mujer o el hombre se va con los niños. Estamos, pues, al final de un ciclo, al comienzo de una exclusión recíproca. El divorcio no es simplemente un fenómeno de costumbres, es un fenómeno de especie. Y las tele-tecnologías lo acentúan. La telesexualidad (o cibersexualidad) corona hechos que ya eran cataclísmicos. Para demostrar que todo esto no tiene nada que ver con ninguna moral sino con la demografía, voy a poner un ejemplo: la prostituta de Flaubert o de Maupassant, la de La Maison Tellier , es una prostituta con la que se mantiene una relación de amistad. ¡La prostitución en las ciudades actuales se reduce a la niña en el escaparate! Ya no es más que un producto. Si se considera el strip-tease o el peep-show , no existe el miedo al otro, sino una retirada, un distanciamiento. Con la video-pornografía, la distancia alcanza su punto álgido. Con el Minitel rosa , sólo existe la voz -el Minitel no sirve sólo para citarse, para eso bastaría el teléfono. Ahora tenemos el cibersexo, la telesexualidad. Con ello el divorcio alcanza su clímax puesto que nos desintegramos. Ya no es el divorcio de la pareja, ¡sino el divorcio de la copulación! De hecho, la expresión “hacer el amor a distancia” refleja la frase de Nietzsche: “Amad al que está lejos como a vosotros mismos. “Todo el delirio alrededor del acoso sexual, este proceso de intención ofrecido al otro, es ya un signo patológico del odio al prójimo. Es el fin de la alteridad sexual. En ello yace una locura de especie que generan los pueblos desarrollados>>.

Fuente: El CIbermundo, la política de lo peor. Paul Virilio. Ediciones Cátedra. Madrid. 1999.

El valor del esfuerzo

Publicado: 5 marzo, 2014 en Sin categoría

Los inivito a participar del foro sobre el esfuerzo a partir de los videos: “la lección de la mariposa” y “no vale la pena vivir para ganar, vale la pena vivir para seguir tu consciencia” de E. Galeano.

Dejen sus comentarios al final del post.

Para reflexionar:

Con mucho esfuerzo pude colgar la lámpara entre tantas flores.

Shiki Masaoka

No tengo fe e la perfectibilidad humana. Creo que el esfuerzo humano no va a tener un efecto apreciable sobre la humanidad. El hombre es ahora más activo, no más feliz, ni más sabio, que lo que lo era 6000 años atrás.

Edgar Allan Poe

Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total es una victoria completa.

Mahatma Gandhi

Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego.

Aristóteles

Continua a pesar de que todos esperan que abandones, no dejes que se oxide el hierro que hay en ti. 

Madre Teresa de Calcuta

Abrimos el debate en este post con el video: <<Michel Foucault por sí mismo>>.  Inivito a los estudiantes del grupo R1  de Epistemología a participar de este foro sobre las relaciones que se establecen entre saber, poder y deseo.

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Para reflexionar:

“No vivimos en un espacio neutro y blanco. No vivimos, no morimos, no amamos dentro del rectángulo de un ahoja de papel. Vivimos, morimos y amamos dentro de un espacio cuadriculado, recortado, abigarrado con zonas claras y zonas sombrías, con diferencias de nivel. Con peldaños, huecos, relieves, regiones duras y otras demenuzables, penetrables, porosas. Hay regiones de paso: las calles, los trenes, los trenes, el metro. Hay regiones abiertas de detención provisoria: cafes, cines, playas, hoteles; y además hay regiones cerradas, de reposo y de intimidad”. 

1. Desde la emergencia de lo que denomina Foucault como “lugares de paso” qué se entiende por ciencia y de qué se ocupa esa ciencia?

2. ¿De qué manera los discursos científicos contribuyen a legitimar o a institucionalizar el concepto de verdad y qué relación tiene ésta con el poder y con el saber?

3. ¿Por qué la sociedad occidental tiende a “darle la espalda” o a eludir el tema de la locura, la demencia y la sexualidad?

 

 

 

CAFÉ Jeyver Rodríguez

Por: Jeyver Rodríguez Baños

Había

 Había una oreja petulante

y un pie sabelotodo

Había una nariz que jamás estornudaba

Había una boca que hablaba entre dientes

Había un ojo que quería pasar por el ojo de una aguja

Había un alfa y una omega que se caían gordas

Había una vocal abierta que hizo un voto de silencio

Había una letra que utilizaban los niños

para jugar «triqui»

Había una h que de vez en cuando sonaba hueca.

Había un año al que le faltaba un tornillo

Había un mes al que le faltaban dos dientes

Había un día que siempre andaba de parranda

Había una hora a la que todos le tenían miedo.

ELOGIO DEL LIBRO

(Fragmento)

Yo creo que si soy algo es esto:

Un surtidor de palabras gastadas

Un mendigo recogiendo ecos

Un vendedor de gritos inútiles

Un traficante de vocales

Un pescador que sale cada mañana a

ganarse el sustento

y regresa a muchas veces

con las manos vacías

pero infinitamente feliz

de haber dejado volar nuevamente

las palabras-peces hacia las alturas

como si acabaran de escapar de un cuento de hadas.

Yo me paro en la puerta de mi consultorio ambulante:

les digo adiós con los ojos

Y sigo trabajando con los poco

que me quedó de ellas.

Mi alma

 Es hueca y dura.

 Mi testamento

 

Lego a los poetas del futuro

La necesidad de inventar

Una fábrica de palabras inútiles.

 

Del poemario: Divagaciones para Matar el Tiempo

Jeyver Rodríguez Baños
Si quieres conocer más visita: http://www.ellibrototal.com/ltotal/
IMÁGENES DEL CAFE-LITERARIO ORGANIZADO POR LA BIBLIOTECA DE LA USTA
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PODER

Jim Morrison

Puedo hacer que la tierra se pare
en seco. Hice
desaparecer los coches azules.

Me puedo hacer invisible o pequeño.
Puedo hacer gigantescas y alcanzar las
cosas más lejanas. Puedo cambiar
el curso de la naturaleza.
Puedo situarme en cualquier lugar
en el espacio o en el tiempo.
Puedo invocar a los muertos.
Puedo percibir sucesos de otros mundos,
en lo más profundo de mi mente
y en la mente de los demás.

Yo puedo.

Yo soy.

Oda a L.A. pensando en Brian Jones, muerto
Soy habitante de una ciudad
Acaban de escogerme para representar
al Príncipe de Dinamarca
Pobre Ofelia
Todos esos fantasma que él nunca vio
Flotando hacia la fatalidad
Sobre un candelabro
Vuelve, valiente guerrero
haz la zambullida
en otro canal
Fondo caliente engrasado *
donde está Marrakech
en las cascadas
de la tormenta salvaje
donde los salvajes lucharon
a última hora de la tarde
monstruos del ritmo.
Has abandonado tu
Nada
para completarla con
Silencio
Espero que te hayas ido sonriendo
Como un niño
En los serenos vestigios
de un sueño.
El hombre ángel
con serpientes compitiendo
por sus palmas
y sus dedos
finalmente reclamó
su benévola
Alma
Ofelia
Hojas, empapadas
en la seda
Sueño
de cloro
Loco sofocado
Testigo
El trampolín, la zambullida
El fondo
Eras un luchador
una musa adamascada de almizcle
Eras el desteñido
Sol
durante una tarde de TV
sapos cornudos
disidente de un lunar amarillo
Mira ahora hacia donde te trajo
A ti
Al cielo de la carne con los caníbales y judíos
El jardinero
encontró
el cuerpo, endémico, flotando
Afortunado cadáver
qué es esta materia verde pálida
de la que estás hecho.
Haz agujeros en la diosa,
en su piel.
¿Él apestará
llevado al cielo
a través de los pasillos
de la música?
No hay oportunidades.
Requiem por un duro
Esa sonrisa
esa mirada de gordo sátiro
lascivamente
saltó hacia arriba
hacia el barro.
FRANCESCA
Ezra Pound

Emergiste de la profunda noche

con flores en tus manos,
ahora emergerás de una confusa muchedumbre,
de un tumulto de conversaciones que te ronden.

Yo que te vi entre las cosas primordiales,
me encolericé cuando tu nombre pronunciaron
en lugares ordinarios.
Desearía que las frías ondas inundaran mi alma
y el mundo se marchitase como una hoja muerta
o cual vaina de diente-de-león, arrebatado,
para poder de nuevo hallarte,
pero sola.

UN SUPERMERCADO EN CALIFORNIA

Allen Ginsberg

Cómo he pensado en ti esta noche, Walt Whitman,
mientras caminaba por las callejuelas, bajo los árboles,
con dolor de cabeza, ensimismado en la contemplación
de la luna llena.
¡En mi hambrienta fatiga, y para comprar imágenes,
entré en el supermercado de frutas, soñando con tus enumeraciones!
¡Qué duraznos y qué penumbras! ¡Familias enteras
comprando de noche! ¡Pasillos llenos de maridos! Esposas
en las paltas, bebés en los tomates!; y tú García Lorca,
¿qué hacías allí, junto a las sandías?
Te vi, Walt Whitman, sin niños, solitario viejo harapiento,
hurgando entre las carnes en el refrigerador, y
mirando a los muchachos de la carnicería.
Oí las preguntas que le hacías a cada uno de ellos:
¿Quién mató las costillas de cerdo? ¿A qué precio las
bananas? ¿Eres mi Angel?
Anduve alternativamente por las brillantes pilas de
latas, siguiéndote, perseguido en mi imaginación por el
policía del negocio.
Juntos recorrimos los abiertos corredores de nuestra solitaria
fantasía, probando alcauciles, gozando de cada una
de las heladas golosinas,
y sin pasar nunca por la caja.
¿A dónde vamos Walt Whitman? Las puertas se cerrarán
dentro de una hora. ¿Hacia dónde apunta tu barba
esta noche?
(Toco tu libro, y sueño con tu odisea en el supermercado
y me siente absurdo.)
¿Caminaremos toda la noche por las calles solitarias? Los
árboles añaden sombra a las sombras, las luces de las casas
se apagaron, nos sentiremos solos.
¿Pasearemos soñando con la perdida América del amor
al lado de automóviles azules en las carreteras, camino
hacia nuestra silenciosa casita?
Ah, padre querido, barba gris, solitario y viejo maestro
del valor,
qué América tuviste cuando Caronte dejó de impulsar
tu barca y tú descendiste a una humeante orilla observando
cómo desaparecía la balsa sobre las negras aguas
del Leteo?

(Trad. de W. Shand y A. Girri)

LO QUE ME DIJO EL DOCTOR

Raymond Carver

Él dijo esto no es del todo bueno
él dijo en realidad es malo muy malo
él dijo conté treinta y dos en un solo pulmón
y dejé de contar
yo le comenté que me alegraba
porque no me hubiera gustado saber
de uno solo alojado ahí
él dijo -qué dijo no sé- y preguntó si yo era creyente
si me arrodillaba en las grutas del bosque
frente a la pequeña cascada de aguas cristalinas
con el viento y la niebla soplando en mi rostro
si me detenía a pensar y pedir comprensión
en esos momentos difíciles
yo le contesté que no
pero que pensaba comenzar ese mismo día
él dijo estoy verdaderamente apenado
él dijo desearía tener buenas noticias para vos
yo dije Amén él dijo algunas palabras en voz baja
yo no comprendí lo que decía
y no sabiendo qué hacer
y deseando que no repitiera sus palabras
porque temía no poder digerirlas
sólo lo miré
por un larguísimo minuto y él me miró y fue cuando
me levanté repentinamente y le di un apretón de manos
a este hombre que me había dado algo
que nadie me dio antes en esta tierra
yo creo que incluso le agradecí
siendo tan poderosa la fuerza de la costumbre.

Traducción: Esteban Moore- Tomado de: Con Voz Propia 13.

POEMAS DE MAIA:

CRIMENES CONTRA LA HUMANIDAD:
…(Cuando) Los Hombres Buenos Permanecen Indiferentes.”
“Lo único necesario para que el mal triunfe, es que la buena gente nada haga.”
Edmund Burke

“Buena gente”…
Iglesia de puntiagudas torres, asiduos
concurrentes a catedrales,
adoradores en ambientes seguros,
arrodillados en las bancas,
en sus oraciones imbuidos.
Cabezas inclinadas,
mirando a sus empalmadas manos.
Cánticos de salmos, limosnas para salvar almas,
manos contritas.

“Buena gente…” que nada hace
por los moribundos que gritan
para detener a esos tanques.
La cosecha no quemada
se convierte en combustible para alimentar
la guerra que otro inicia.
Mas tierra muerta,
y tumbas por doquier…para
los hombres de las manos rogativas,
aferrados a la vida, agonizantes.

“Buenos vecinos…”
Miembros leales al sindicato,
prestos para el voluntariado.
Padres voluntarios de nuestra vecindad,
patrocinadores de los que limpian nuestros caminos
en los fines de semana.
Amigos de la tierra, hagan su tarea,
embolsen los desperdicios…empaquen la basura,
ataquen la mugre.

“Buenos vecinos…” que nada hacen
por las atormentadas,
lágrimas que vierten las viudas
my cerca de nuestras puertas.
Piedad por nuestras hijas vejadas,
yendo camino a la muerte,
y nuestros hijos en las drogas,
víctimas de rufianes,
dos cuadras más allá…
Y no hay viso de socorro que de esperanza
para los que luchan contra la mugre
y lanzan gritos de dolor.

“Gente buena”
No son bromas dirigidas a grupos étnicos,
de mente liberal,
tolerantes, bondadosos, de fácil sonrisa.
Las manos siempre extendidas para socorrer
a las madres de la asistencia social,
con sus migajas de ayuda.
Hermandad de la boca para afuera,
amasadores de fortunas,
hacedores de nobles acciones.

“Gente buena”…que nada hacen
por las víctimas de la “limpieza” étnica,
de los despellejados por no tener la piel matizada
a su antojo,
imbuidos en sus dioses,
riñendo con aquellos, los escogidos…
Cañones y bombas,
y páginas de escritos
en favor de los biehechores
de las limpiezas étnicas.

Buena gente, ve a vivir en una casa de espejos, allá,
por la carretera pavimentada de buenas intenciones.
Pretensiones de los bien habidos,
moviendo solo la espuma de la realidad
y que ellos mismos camuflan, con sus miserables
acciones de caridad.
Denegada claridad…puestos al descubierto
se expondría la falsedad…
Y la despiadada verdad anula nuestros sentidos,
nos hace entender que la “buena gente” nada hace…
mientras los buenos mueren.


    ¿TIENES EL TIEMPO NECESARIO?

Si todos los lazos del tiempo fuesen suprimidos
y solo quedáramos pendientes de
aquellos momentos
del de vez en cuando,
mañana y por siempre…
¿Cuál sería la diferencia?

Al renunciar a los relojes,
negar el poder a los calendarios
que nos esclavizan,
lo único que nos quedaría
es vivir
el momento
a cada instante.

Qué crimen de universal impacto
cometeríamos al ejecutar la
cobarde acción de
eliminar
al tiempo y todos sus lazos…
¿Cuál sería la diferencia?

Considerando a los días,
semanas, meses y años en
su propio espacio-tiempo
cualquiera sea el paso que impongan,
solo significará para nosotros
dar
a cada momento
un
tiempo…
de sublime
importancia.

Pueden consultar más aquí: http://www.roland557.com/maia.htm

POEMAS DE CESAR VALLEJO:

LOS HERALDOS NEGROS

Hay golpes en la vida, tan fuertes… ¡Yo no sé!
Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma… ¡Yo no sé!

Son pocos; pero son… Abren zanjas oscuras
en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte.
Serán tal vez los potros de bárbaros Atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las caídas hondas de los Cristos del alma
de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algún pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre… Pobre… ¡pobre! Vuelve los ojos, como
cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes… ¡Yo no sé!

CONFIANZA EN EL ANTEOJO, NO EN EL OJO

Confianza en el anteojo, no en el ojo;
en la escalera, nunca en el peldaño;
en el ala, no en el ave
y en ti sólo, en ti sólo, en ti sólo.

Confianza en la maldad, no en el malvado;
en el vaso, mas nunca en el licor;
en el cadaver, no en el hombre
y en ti sólo, en ti sólo, en ti sólo.

Confianza en muchos, pero ya no en uno:
en el cauce, jamás en la corriente;
en los calzones, no en las piernas
y en ti sólo, en ti sólo, en ti sólo.

Confianza en la ventana, no en la puerta;
en la madre, mas no en los nueve meses;
en el destino, no en el dado de oro
y en ti sólo, en ti sólo, en ti sólo,

Publicado en: http://www.roland557.com/cesar_vallejo.htm