Archivos para abril, 2014

Cuando las plagas invaden el campo, vienen como mensajeras
de la naturaleza para avisarnos que se ha provocado
un desequilibrio (Sabiduría campesina)

desequilibrio
Lo que necesita el mundo, o mejor dicho, lo que precisa nuestra civilización,
no es expansión ni crecimiento: es intensidad (Jorge Riechmann)

niñas_tomar consciencia

Con estas frases e imágenes, una vez más, les doy la bienvenida a este espacio de construcción colectiva de pensamientos y significados, de prácticas y experiencias,  en torno a los diversos usos y e implicaiones de la racionalidad científicotécnica en las culturas, los ambientes y las comunidades locales. Lo que está en juego aquí no es otra cosa que LA VIDA. ¿Seremos capaces de convivir juntos? ¿Existen alternativas y pensamientos divergentes que puedan responder a las lógicas del actual sistema capitalista de producción sustentado en la economía global del “libre mercado”? ¿En qué se fundamentan la nuevas lógicas de la racionalidad ecosocialista? ¿En qué sentidos y bajo qué condiciones cobran relevancia las ecosofias andinas?  Dice Hevia: “Somos vida y nada de la vida y de lo vivo puede resultarnos ajeno”.

 

cuestiones para reflexionar: 

1. Explicar de manera resumida en qué consiste la racionalidad medio-fin que está en la base del sistema capitalista de produción.

2. Presentar al menos tres argumentos que espliquen la siguiente frase:  «sin una vigencia renovada de los valores ecosocialistas de cooperación y solidaridad no cabe pensar en una salida de la crisis ecosocial».

3.  ¿Qué argumentos propone el autor para desinstalar la “utopia de la abundancia infinita”? ¿Y por qué se hace necesario desactivar dicha utopia?

4. Presente cinco ejemplos en los que se demuestre el principio onotológico de la sostenibilidad:  «Nada puede crecer indefinidamente. Todo tiene límites»

5. Explique brevemente en qué consiste la Paradoja de Jevon.

6. ¿En qué consisten la “ecología superficial” y la “ecología profunda”

7. Explique brevemente las cuatro “actitudes negacionistas” que se presentan en el texto.

8. ¿Cuál es la única opción posible que se plantea? ¿Está de acuerdo con ella? Argumente

9. A partir de la argumentación de Elizalde-Hevia presente dos argumentos en favor y uno en contra del “capitalismo verde”.

10. ¿Qué argumentos presenta Helizalde para afirmar que la desmaterialización de las economías centrales es ilusoria?

11. Formule 5 características del “decrecimiento”.

12. ¿En qué consite la “biomímesis”?

13. ¿Qué es Sumak Kawsay?

14. Desde la ética del cuidado planteada por Adela Cortina expliqe por qué es importante recuperar la dimensión de la interioridad?

15. Explique el principio del “abajamiento”

16. Por qué deben darse una complementariedad entre sostenibilidad y economía solidaria?

17. ¿A qué llama el autor “vivir una vida de presencia ausente?

18. ¿En qué se origina la “insensibilidad colectiva” y cómo podemos salir de ella?

 

Aquí les comparto algunos videos para seguir el diálogo:

Documental: Punto ciego

La era de la adaptación:

https://vimeo.com/19915024

El sindrome del despertar:

https://vimeo.com/30790090

 

Las imágenes de este post las he tomado del siguiente blog:

http://consciencia-global.blogspot.com/2008/11/los-refugiados-ambientales-el-nuevo.html

EL CAMBIO CLIMATICO CREO UN NUEVO FLAGELO EN EL MUNDO“LOS REFUGIADOS AMBIENTALES”

En el mundo se calcula que existen más de 22 millones de refugiados y 30 millones de desplazados dentro de las fronteras de sus estados.

Dentro de estas estadísticas, los gobiernos no tienen oficialmente en cuenta una categoría de refugiados poco convencional: “Los Refugiados Ambientales”.

En 1998 los desastres naturales produjeron, por primera vez en la historia, más refugiados que las guerras y los conflictos armados.
Aunque las estimaciones varían enormemente, se calculan en 25 millones las personas desplazadas forzosamente de sus hogares por sequías, desertificación, erosión de los suelos, accidentes industriales y otras causas medioambientales.
En el año 2010 se estima que podrían ser ya 50 millones.
Huracan-katrina         desplazados ambientales

 

 

 

Un saludo a todos y todas las personas que participan de este espacio. En este post hago extensiva la invitación para que participen en el XIII Congreso Internacional de Humanidades: “Comunidades vivientes y desarrollos alternativos” a realizarse en nuestra Universidad los días Miércoles 7, jueves 8 y viernes 9 de  mayo de 2014. 
Igualmente les comparto algunos artículos de referencia y sitios web de los inivtados especiales. Estas lecturas ayudan a ampliar y profundizar las reflexionaes que hemos venido realizando desde nuestras clases, en particular con las los grupos R1 y R3 de Epistemología. Debajo de los afiches publicitarios pueden descargar los textos. Un saludo.

ima_congreso

 

Bucaramanga, Santander, Colombia
Se trata de preservar, de salvaguardar, 
no solo las diversidades culturales o naturales, 
sino la vida de la humanidad amenazada. 
Morín, Patria Tierra, p. 116.
 

ABIERTAS LAS INSCRIPCIONES

INVERSIÓN

Inscripciones  VALOR 
Estudiantes Pregrado y Posgrado     $ 140.000
Profesionales   $ 180.000
Ponentes Mesas Temáticas   $ 120.000
Asistentes Internacionales   US $ 150

 

Forma de pago:

  • Pago directo en  las Cajas de la Universidad sedes Bucaramanga y Floridablanca (llevar recibos a las oficina del Departamento de Humanidades)
  • Consignación  en el Banco BOGOTÁ, cuenta de ahorros  No. 184-91706-0, en formato de Consignación Nacional de Recaudo.

Si consigna en Banco por favor escribir  claramente su nombre, numero de Cedula o Tarjeta de Identidad,  concepto: Congreso Internacional de Humanidades, Dirección, teléfono y ciudad. (Datos exigidos para una exitosa transacción).

Después de consignar o pagar en banco enviar copia en archivo PDF al correo electrónico: sechum@mail.ustabuca.edu.co

 

afiche -congreso oficial

 

 

Conferencistas

ANTONIO ELIZALDE HEVIA
Licenciado en sociología Universidad Católica de Chile, DEA Universidad de Valencia, Rector Emérito de la Universidad Bolivariana de Chile (institución de la cual fue su rector durante once años, desde 1996 a 2007). Desarrolló tareas gubernamentales bajo los gobiernos de Frei Montalva y Allende, ha trabajado como consultor para UNICEF, PNUD, CEPAL e ILPES, fue director adjunto del Centro de Alternativas de Desarrollo (CEPAUR). Es actualmente integrante del directorio del Programa Chile Sustentable y del Canelo de Nos, director de la revista POLIS, director editor de la Revista SUSTENTABILIDADES. Profesor invitado en diversos programas de postgrado de universidades de América Latina y España. Miembro del Consejo de Redacción y/o Comité Editorial de más de una quincena de revistas académicas españolas y latinoamericanas. Ha investigado y escrito extensamente en revistas españolas y latinoamericanas sobre temas de desarrollo, medio ambiente, pobreza, educación, ética y epistemología.

¿Qué desarrollo puede llamarse sostenible en S. XXI

Dialnet-ElDesarrolloSostenibleSuDimensionAmbientalYEducati-2359361

Dialnet-ParadojasYPuntoDeFugaParaUnaSostenibilidadPosible-2917008

Falacias que sustentan nuestras creencias

SESION-9-Elizande-Exigencias-Eticas-Socials-DS

JOSEF ESTERMANN

Licenciado en teología católica por la universidad de Lucerna (Suiza). Licenciatura en filosofía por la universidad de Ámsterdam (Países Bajos) y doctorado en filosofía, por la universidad de Utrecht (Países Bajos). A partir de 2004, es coordinador nacional de la Misión de Belén de Immensee (BMI) en Bolivia. Investigador y docente en el Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología (ISEAT) en La Paz – Bolivia. Docente en la Universidad Católica Boliviana “San Pablo” (UCB), en la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) y en la Universidad Andina Simón Bolívar (UASB) en La Paz-Bolivia. Docente invitado en la Universidad Johann-Wolfgang-Goethe de Fráncfort S. M. (2010) sobre “Teología Andina”. Desde 2012, director de la “Casa Romero” en Lucerna (Suiza). Docente en la Universidad de Lucerna.

Artículos de referencia:

12-quechua-estermann

Crisis civilizatoria y Vivir Bien. Una crítica filosófica del modelo capitalista desde el allin kaws

Teological Implication Of Andean Thought

Enlace a un sitio web en donde se puede profundizar: http://www.casadelcorregidor.pe/colaboraciones/_biblio_Josef_Estermann.php#3

 Ruwanasofía o lurañsofía: ética andina

En: ESTERMANN, Josef.
Filosofía Andina. Sabiduría indígena para un mundo nuevo.
La Paz, Bolivia: Segunda Edición, ISEAT, 2006. 413pp. Notas, fotos. [22×15 cm.]
Capítulo 8. Pp. 245-274. ISBN: 99905-878-0-9

GERMAN DOIN CAMPOS
Realizó la carrera de Producción y Dirección de Radio y TV en ISER Buenos Aires, Argentina.
Desde 2009 se dedica a investigar sobre teorías y prácticas educativas experimentales o alternativas, así como diferentes dinámicas enmarcadas en el auto-aprendizaje colaborativo, el aprendizaje libre, aprendizaje entre pares. Le interesa conocer experiencias educativas diferentes e investigar sobre formas de aprendizaje libre; su pasión siempre fue el lenguaje audiovisual a través del cine, lo que le llevó a combinar ambos intereses en La Educación Prohibida (www.educacionprohibida.com). Ha sido invitado como conferencistas en diferentes congresos de educación, por distintas universidades latinoamericanas y organizaciones sociales. Actualmente es miembro del equipo que se dedica al desarrollo y difusión de la comunidad y red de educación alternativa llamada Reevo (www.reevo.org), coordina talleres de reflexión sobre educación alternativa y actividades abiertas en la construcción de un movimiento de transformación educativa.

Aquí les dejo el video de “La educación prohibida” para que lo vean es bastante ameno y crítico

 

Metodología: La metodología propuesta para el último corte se fundamenta en el seminario concebido como un espacio para la reflexión, el trabajo colaborativo, la argumentación racional y la construcción de posturas académicas reflexivas y críticas capaces de generar nuevos sentidos frente a las problemáticas planteadas.

Así, se busca construir un espacio de diálogo donde la relación estudiante-docente y estudiante-estudiante, se constituya en un elemento movilizador de competencias de pensamiento crítico y de lectura reflexiva de los documentos propuestos para el desarrollo del seminario.

La metodología propuesta exige la lectura rigurosa de los artículos de referencia y la escritura de relatorías y reseñas críticas que promuevan la indagación, el pensamiento complejo y el surgimiento de pensamientos creativos y originales frente a la problemática propuesta en el marco del Congreso “Comunidades vivientes y desarrollos alternativos”. 

Evaluación: La evaluación se realizará teniendo en cuenta exposiciones grupales e individuales de alguna de las temáticas desarrolladas en el seminario. Además, se valorará la participación, tanto la que se realice en clase, como la que realicen aquellos estudiantes que se inscriban al Congreso e interactuen con alguno de los invitados. Finalmente, se exige la realización de un ejercicio investigativo que de cuenta de la apropiación y del dominio de las problemáticas abordadas en el seminario.

ACTIVIDAD Y PORCENTAJES 

Exposiciones: 15%

Grupos de discusión/Trabajo colaborativo: 15%

Participación en el Congreso: 60%

Ejercicio investigativo: 10%

CRITERIOS DE EVALUACIÓN:

Responsabilidad, puntualidad en la lectura y entrega de los trabajos, participación en la discusiones del seminario y en el Congreso, respeto, rigor, claridad y reflexividad.